在上海工作地年青人王帅被家乡河南灵宝的警察抓去关了八天，因为他在网上发了篇“河南灵宝老农的抗旱绝招”贴子，举报家乡政府非法征地。家乡宣传部的负责人说，这个发帖人完全是“造谣”、“诬蔑”，让市里之前为抗旱做的很多工作都白费了，“实在是太让人生气了”。所以，王帅的罪名是涉嫌“诽谤”。王帅后来对媒体说：“他们想让我写悔过书，想让我承认因为征地补偿不满意，诽谤灵宝市政府不抗旱。”可见，审问王帅的目的，也是要他承认“诽谤”。
　　灵宝警方显然没有学好法律，或至少没有研究诽谤罪的犯罪构成。按我国现行刑法，诽谤罪是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。 它在犯罪客观方面表现为行为人实施捏造并散布某种虚构的事实，足以贬损他人人格、名誉，情节严重的行为，它侵犯的客体是他人的人格尊严、名誉权，犯罪侵犯的对象是自然人。也就是说，只有自然人的人格尊严、名誉权才能被诽谤，政府不是自然人，在法律上不能成为诽谤罪的侵犯对象。这说明王帅的行为无论如何都构成诽谤罪。
　　我们也许可从“诽谤”二字的历史变迁中得到某些启示。《说文》讲，,放言曰谤,微言曰诽。大意是，诽是背后议论，谤是公开指责。《淮南子·主术训》中记载：“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”，说的是尧在庭中设鼓，让百姓用击鼓的方式进谏；舜在公共场所树立木牌，让百姓在上面提意见，所以“诽谤之木”、“谤木”后来成了广开言路，广纳民意的原始民主形式的象征。但到后来“诽谤”成了一个罪名，秦始皇时期， “父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市”，百姓以古非今，以私学诽谤朝政就会受到法律制裁。汉文帝为实行仁政，明令废止“诽谤”法，到汉武帝统治时，“诽谤”之法不仅复活，连 “腹诽”，也就是在肚子里骂皇帝也有罪了。至于肚子里骂皇帝怎样认定，因为没有外在证据，只能看皇帝当天的心情了，据说窦婴就是因为“腹诽而心谤”而招来杀身之祸的。有学者曾对中国古代诽谤罪的兴废时间进行了考证,认为诽谤罪从西周末年周厉王时期开始，一直沿用到封建社会末期.其间虽有个别统治者发布过废除诽谤罪的敕令,但该罪始终存而未废，主要用来以维护王朝的统治、皇帝的威严和官吏的形象。到了人民当家作主的今天，诽谤罪作为一种刑法上的罪名，就不再适用于对时政的非议，而专门用来保护公民的人格权和名誉权了。老百姓对政府提出批评意见，是依宪法行使监督权和表达权。情绪激动时骂几句，哪怕不符合事实真相，甚至有损于政府形象，也不算犯法，因为现在是人民的政权，人民的天下，不是封建专制王朝，不是家天下。所以，“诽谤”政府是否构成犯罪，王帅的行为是否构成“诽谤”，关键在政权的性质，关键要看这天下到底是谁的天下。
　　那么河南灵宝是谁的天下？按理这不是问题。河南是人民共和国的一个省，灵宝是河南省的一个市，谁的天下还用问吗？可是没这么简单。我们的体制给某些官员的权力太大，而对他们的约束太少，于是，个别“上管天，下管地，中间管空气”的领导就容易产生错觉，以为天下是他自己的了，对人民当家作主也就不以为然了：说灵宝政府的坏话就是说领导本人的坏话，损害灵宝政府的形象就是损害领导本人的形象，因此，王帅的帖子才会“太让人生气”。领导很生气，群众要遭殃，草民王帅到底有几个脑袋？莫说“诽谤”，就是“莫须有”又能如何？
　　且慢，错觉毕竟是错觉，灵宝不可能是个别官员的天下，而只会是人民的天下。领导本来也是人民的一分子，但如果不恪守公仆职责，搞老子天下第一，就必然会背离人民利益，而人民总会在必要的时候用自己的方式告诉官员们谁在当家，谁在作主。对这一简单的道理，为什么有些官员常常置若罔闻，有的甚至要等到大祸临头时才翻然悔悟呢？